圣教礼仪的神圣与尊严不可侵犯

天主教凤翔教区 李镜峰 主教


1. 礼仪是什么?

圣教礼仪是基督奥迹的庆典,特别是逾越奥迹的庆典。在礼仪中司铎是执行基督司祭的职务,以有形可见的标记表示并实现人的圣化。同时,在礼仪中,是基督的奥体,即头和肢体,实行对天主的公开敬礼(参看天主教教理简编218。以下简称简编)。换句话说,教会的礼仪就是履行我们人类得救的工程。原来教会本身既是属人的又是属神的,是有形兼无形,表现于行动,潜心于默祷,行动是现世的,目标是来世的(礼仪2-7)。它具有高度的神圣性和超性性,不可与俗世间的任何礼节或演艺行为同日而语。因为教会的礼仪一方面是对人的圣化,另方面是对天主的敬礼。而且在礼仪中,天主三位都在工作:圣父在子内降福我们,将圣神倾注在我们心内;基督自己临在于礼仪行动中,分施圣宠给信徒;圣神使基督的救世工程在会众身上实现。在礼仪中全体会众都是礼仪执行者:平信徒在圣祭中奉献自己,主教司铎则以基督身份 in persona Christi 行事(简编 221-223,235)。所以,礼仪就是行使耶稣基督的司祭职务。(法典834条)

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圣乐纪律通谕(中文试译本)

Musicae Sacrae Disciplina

圣乐纪律

通谕

中文试译本

王若翰恭译

苑小德兰恭校


教宗庇护十二世致与宗座和睦相处之可敬神昆:宗主教、首席主教、总主教、主教及其他教区首长,兹致候诸位神昆并赐宗座祝福。

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牛津运动

牛津基布尔学院

牛津运动或盎格鲁天主教运动,是1833年由牛津大学的一些英国国教高派教会的教士发起的宗教运动,其目的是通过复兴罗马天主教的某些教义和仪式来重振英国国教。其中严格实现信经中“我信唯一神圣大公和使徒统序的教会”,支持者回顾了早期教会的传统,认为不接受使徒传统的传道人是不能被接受的。他们坚信圣礼本身具有赦罪的功效,并强调使徒统绪。所以他们自视为介在罗马天主教及抗议宗(或称基督新教)之间最为中庸的宗派。重要人物包括约翰·纽曼(John Henry Newman)、基布尔(John Keble)、 弗劳德(Richard Hurrell Froude)、曼宁(Henry Edward Manning)和蒲赛(Edward Bouverie Pusey)等。这场运动的影响远远超出了国教改革本身。

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公祷书

公祷书(英语:The Book of Common Prayer)是圣公会的礼文书,同时也是普世圣公宗和各成员教会的法典。自1534年脱离罗马教会至第一本《公祷书》出现之前,圣公会所有的仪式都沿用中古时代的弥撒模式以拉丁文进行。圣公会第一本《公祷书》于1549年写成,不但用英文编写,还有系统地编排经课表,从此成为崇拜时信徒认识信仰、一同敬拜、颂扬上主的工具。之后在1552年、1559年、1662年和1928年亦有推出不同版本或修订的《公祷书》。值得一提的是,1662年的版本是最后一本获英国国会接纳通过、具法律地位的《公祷书》。至于1928年的版本,虽然不获英国国会接纳通过,却获主教院授权在教区及牧区使用。直到近代,英国国会已授权英格兰圣公会,自行决定教堂使用的崇拜礼文,无须再经国会通过。

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中华圣公会

中华圣公会是由英格兰国教会、美国圣公会、加拿大圣公会等教派在中国建立的圣公宗教会联合而成,1912年4月26日在上海统一改名为中华圣公会,其英文名称直译即:圣公会中华教省。1958年,中华圣公会停止活动。中国大陆境内代表基督教(新教)、中国大陆原新教各主流宗派的正式组织为中国基督教协会与中国基督教三自爱国运动委员会。随着三自运动,大陆各主流宗派组织机构消失,但在中国基督教协会下,原属主流宗派的一些圣堂依旧些许保留了其所属的原宗派传统和礼仪,例如原属中华循道公会、中华圣公会、监理会、中华信义会、中华基督教浸信会以及中华基督教会全国总会(伦敦会、长老会、公理会)的圣堂等。

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理查德·胡克

理查·胡克尔,又有译为理查德·胡克(圣公会译理查德·可格,英语:Richard Hooker,1554年-1600年,圣日为11月3日),文艺复兴时期英格兰神学家。他的多卷本著作《教会行政法规》成为了英格兰教会的基石,因此是16世纪最重要的英格兰神学家之一,和托马斯·克兰麦及约翰·朱厄尔一起被称作圣公会的创始人。

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